الترقيات المتجددة بتجدد العلم والشهود في المواقف الآجلة والمواطن الجنانية . . . » * * * النص السابع : ( مظانه في الأصول : W ورقة 50 ب - 51 ا ؛ Y ورقة 47 ب ؛ E ورقة 10 ب ؛ P ورقة 89 ا - 89 ب ؛ R ورقة 39 ا - 39 ب - ؛ H صحيفة 34 - 35 ؛ F ورقة 23 ا - 23 ب ؛ B ورقة 35 ا - 6 ب ؛ V ورقة 38 ا - 38 ب ؛ S ورقة 70 ا - 71 ب ) . التجلّيات الإلهية : « رأيت الجنيد في هذا التجلي فقلت له : يا أبا القاسم ، كيف تقول : في التوحيد يتميز العبد من الرب ؟ وأين تكون أنت عند هذا التمييز ؟ لا يصح أن تكون عبدا ولا أن تكون ربا : فلا بد أن تكون في بينونة تقتضى الاستواء والعلم بالمقامين ، مع تجردك عنهما حتى تراهما . - فخجل وأطرق . « فقلت له : لا تطرق . نعم السلف كنتم ، ونعم الخلف كنا ! - إلحظ الألوهية من هناك تعرف ما أقول لك . للربوبية توحيد وللألوهية توحيد ، يا أبا القاسم . قيّد توحيدك ولا تطلق : فإن لكل اسم توحيدا وجمعا . « فقال لي : كيف بالتلافى ، وقد خرج عنا ما خرج ونقل ما نقل ؟ - فقلت له : لا تخف ! من ترك مثلي بعده فما فقد . أنا النائب وأنت أخي . - فقبلته قبلة ؛ فعلم ما لم يكن يعلم . - وانصرفت » . تعليقات ابن سودكين : « . . . سمعت سيدي وشيخى يقول ما هذا معناه : اعلم أن لكل اسم من الأسماء ( الإلهية ) مدلولين : الذات وأمر زائد على الذات ، وهو ما تعطيه خصوصية ذلك الاسم . فالتوحيد الذي ينسب إلى كل اسم هو من حيث إن